Casos Difíceis
Algumas pessoas acreditam erroneamente que existem exceções ao ensino moral da Igreja, como exemplificado em certas circunstâncias difíceis ou "casos difíceis". Examinaremos os princípios e examinaremos alguns dos casos difíceis.
A contraceção é um assunto sério. Humanae Vitae, seção 12: "Existe uma conexão inquebrável entre o significado unitivo e o significado procritivo do ato conjugal, e ambos são inerentes ao ato conjugal. Esta conexão foi estabelecida por Deus, e o homem não tem permissão para quebrar Sua própria vontade."
Humanae Vitae, seção 14: "Assim, confiando nesses primeiros princípios da doutrina humana e cristã em relação ao casamento, devemos novamente insistir que a interrupção direta do processo generativo já iniciado deve ser totalmente rejeitada como um meio legítimo de regular o número de filhos. Especialmente rejeitado deve ser o aborto direto - mesmo que seja feito por razões de saúde.
"Além disso, como o Magistério da Igreja ensinou repetidamente, a esterilização direta do homem ou da mulher, seja permanente ou temporária, também deve ser condenada.
"Da mesma forma, deve haver uma rejeição de todos os atos que tentam impedir a procriação, tanto aqueles escolhidos como um meio para um fim e aqueles escolhidos como fins. Isso inclui atos que precedem a relação sexual, atos que acompanham relações sexuais e atos direcionados ao natural Consequências da relação sexual."
Esses princípios morais invariavelmente levam a lutas difíceis, que discutirei como "casos difíceis."
1. Um cônjuge persegue a virtude enquanto o outro escolhe o pecado da contraceção.
É na situação atual de não conformidade moral maciça que fazemos os nossos comentários. O que se segue não é ensinamento magistral; Em vez disso, é uma opinião teológica informada. Nós falamos sobre o que um cônjuge inocente pode fazer por conta própria para corrigir os abusos de seu casamento. Neste momento, é em grande parte por conta própria, sem o apoio público explícito do clero.
O cônjuge (marido ou mulher) que deseja prosseguir a virtude seguindo o ensinamento da Igreja em relação ao mal da contraceção tem a obrigação de comunicar de forma firme, clara e consistente ao seu cônjuge que a contraceção é errada. O princípio moral é que não se deve fazer o mal para alcançar o bem. O esposo virtuoso não deve aceitar o mal da contraceção para conseguir a sobrevivência do casamento. O esposo virtuoso deve orar continuamente e trabalhar para a conversão do cônjuge ofensor. Isso requer entender o que o ato de esposo foi projetado para expressar e realizar. Significa falar sobre esses assuntos importantes. Isso significa fazer sacrifícios para o cônjuge. O cônjuge virtuoso deve lembrar o outro da imoralidade total da contraceção, o possível fator abortivo na utilização da pílula e incentivar o outro cônjuge a se mover na direção da NFP. Um bom marido deve encorajar a esposa a transferir sua confiança para longe da Pílula e colocá-la na providência de Deus, na vontade do marido de compartilhar com ela o ônus do planeamento familiar e no amor inesgotável de Deus por nós.
Nosso Senhor levou as pessoas para onde estavam e os apontou na direção em que deveriam estar tomando. Ele apelou para a sua boa razão e para o seu melhor eu. Ele respeitava a liberdade de consciência. Ele propôs o plano de Deus para nós, ao mesmo tempo em que nunca o impôs. Ele deu as pessoas, e continua a nos dar, um pouco de tempo para que possamos entrar livremente nos nossos sentidos. Eventualmente, no entanto, chegará o momento em que teremos que dar uma contabilidade completa para todas as nossas escolhas e ações. O Senhor nos advertiu que somos responsáveis pela forma como usamos a nossa liberdade.
O que um esposo virtuoso pode fazer se o outro se recusar a se afastar da contraceção? Poder-se-ia decidir renunciar ao ato conjugal? Como não devemos cooperar com o pecado, e a contraceção é pecaminosa, a esposa virtuosa tem o direito e o dever de se recusar a cooperar com o mal, na medida em que seja possível. Um ato anticoncecional não é um ato conjugal, uma vez que separou o unitivo da dimensão procriadora. Agora é simplesmente um ato sexual. É um ato de auto-dádiva condicionada, com muitas reservas. Tal ato não enriquece o relacionamento; Em vez disso, tende a desvendar o tecido de sua ligação. Em vez de fazer uma mentira com seus corpos, um casal deve simplesmente permanecer em silêncio (abstenção).
Tal escolha trará tensões para o casamento, mas tensões desnecessárias já existem. A única solução adequada é deixar de fazer o que é maligno e começar a fazer o que é bom.
O esposo pecador deve mudar, e não o virtuoso. Somente quando o pecado é denunciado e arrependido, o casal pode novamente curtir o fluxo das graças de Deus, que provêm do sacramento do casamento.
Se uma separação matrimonial ocorre porque o cônjuge pecador não pode ver que a abstinência é um apelo ao arrependimento e a esposa pecadora procura prazer sexual fora do casamento, a esposa virtuosa não é responsável pela separação. Em vez disso, a esposa virtuosa escolheu, com legibilidade, um valor superior ao casamento - honra e obediência a Deus. A contraceção é um assunto sério e deve ser tratada como tal.
2. A doutora conta-lhe que se tiver outro filho, provavelmente morrerá.
O marido decide que a coisa nobre por ele fazer é suportar a dor e o sofrimento de uma vasectomia, ao invés de arriscar ficar gravida sua esposa. Há uma falha grave neste raciocínio, que decorre da visão do homem de que suas paixões não podem ser controladas. A verdadeira coisa nobre para o marido fazer é abster-se totalmente da relação sexual.
Existem vários aspetos deste caso que exigem um exame minucioso. Muitas mulheres disseram ao médico que morreriam se tivessem outra criança e posteriormente tenham passado por uma ou mais crianças. Portanto, a verdade sobre a situação médica precisa ser cuidadosamente examinada e avaliada com a ajuda de segundas opiniões. Embora a morte no nascimento seja possível, é altamente improvável, uma vez que a assistência médica desde a década de 1950 foi capaz de lidar com quase todas as emergências ginecológicas.
Se o risco de morte no nascimento é uma preocupação real, o Planeamento Familiar Natural (NFP) oferece outros meios legítimos, precisos e confiáveis de adiar indefinidamente a gravidez.
Existem dois caminhos nobres - abstenção e NFP.
Rev. Matthew Habiger, OSB, Ph.D.
Brian G. Murphy, Ph.D.
Ver também "VADEMECUM PARA OS CONFESSORES SOBRE ALGUNS TEMAS DE MORAL RELACIONADOS COM A VIDA CONJUGAL"